Σχετικά με την Ορθόδοξη αλβανόφωνη (δίγλωσση στο παρελθόν) περιοχή Λούντζης ή Λιντζουριάς Νομού Αργυροκάστρου

Σχετικά με την Ορθόδοξη αλβανόφωνη (δίγλωσση στο παρελθόν) περιοχή Λούντζης ή Λιντζουριάς Νομού Αργυροκάστρου
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

“Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, ωστόσο, κατά την περίοδο του κουρμπέτ, οι Λουντζιώτες κινούνταν μεταξύ δύο ακραίων θέσεων σχετικά με την εθνοτική και εθνική σχέση. Από τη μία πλευρά, υπήρχαν εκείνοι που εντάχθηκαν στο αλβανικό εθνικό κίνημα, ειδικά στην Κωνσταντινούπολη, και προσπάθησαν να διαδώσουν ένα συναίσθημα Αλβανών που ανήκουν στη Λούντζη. Οι γνωστοί Κότο Χότζης (1825-1895) και Παντελής Σωτήρης (1843-1891), που συμμετείχαν στο άνοιγμα του πρώτου αλβανικού σχολείου στην Κορυτσά το 1887, ήταν και οι δύο από την Λούντζη (από τα χωριά Κεστοράτι και Σέλτση). Από την άλλη πλευρά ήταν εκείνοι που ΕΠΕΜΕΝΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ των Λουντζιωτών και ήταν αντίθετοι στην ανάπτυξη μιας αλβανικής εθνικής ταυτότητας μεταξύ των χριστιανών. Θυμόμαστε εδώ τα ονόματα των διάσημων

Χριστόδουλος (1820-1898) και Γιώργος (1863-1920) Ζωγράφος – ο τελευταίος ήταν επικεφαλής της Διακυβέρνησης της Αυτόνομης Βόρειας Ηπείρου στο Αργυρόκαστρο κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο – και του Βαγγέλη Ζάππα (1800-1865), όλοι από την Λούντζη (Κεστοράτι και Λάμποβο του Ζάππα). Μεταξύ αυτών των δύο ακραίων θέσεων ήταν η πλειοψηφία των ανθρώπων, και είναι σχεδόν αδύνατο σήμερα να πούμε πώς αντιλήφθηκαν τον εαυτό τους [184]. Αυτό που είναι σίγουρο είναι ότι, στο πλαίσιο του κουρμπέτ, οι περισσότεροι δήλωσαν ότι ήταν Έλληνες: οι αναμνήσεις του κουρμπέτ δείχνουν ότι στην Κωνσταντινούπολη οι Λουντζιώτες ζούσαν μαζί με άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς από την Ελλάδα και πήγαιναν στις ίδιες εκκλησίες και ήταν μέρος της ελληνικής μειονότητας εκεί. Και στην Αμερική, φαινόταν ευκολότερο, ή με πιο νόημα, να δηλώσουν τον εαυτό τους ως Έλληνα και όχι ως Αλβανό…

…Αυτές οι ρευστές ταυτότητες επρόκειτο να κρυσταλλωθούν τη στιγμή της δημιουργίας του αλβανικού κράτους (1913) και κατά τη διάρκεια της ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΕΞΑΛΒΑΝΙΣΜΟΥ που ακολούθησε. Η Λούντζη συμπεριλήφθηκε στον ορισμό της Βόρειας Ηπείρου ως χώρας του Ελληνισμού που θα έπρεπε να είχε δοθεί στο ελληνικό κράτος το 1913, και πολλές οικογένειες ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΑΝ την περιοχή και την Αλβανία, κατά τη διάρκεια και μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, για να αποφύγουν να γίνουν πολίτες στο νέο αλβανικό κράτος. Αυτοί οι άνθρωποι καλούνται στην αλβανική προπαγάνδα filogrek και φαίνεται ότι ήταν αρκετά ισχυροί μερικές φορές για να αναγκάσουν τις φιλο-Αλβανικές οικογένειες να εγκαταλείψουν την Λούντζη. Για παράδειγμα, για την περίοδο του μεσοπολέμου, το χωριό Σέλτση λέγεται ότι ήταν «γεμάτο από filogrek» και ένας πληροφοριοδότης μου είπε την ιστορία του πατέρα του συζύγου της, ο οποίος εγκατέλειψε κρυφά το χωριό μια νύχτα με τη σύζυγό του, αφού ο ξάδελφος του είπε ότι η φιλο-Αλβανική δέσμευσή του δεν ευχαρίστησε μια ισχυρή φιλο-ελληνική οικογένεια. Έφυγαν για την Αμερική, ενώ η φιλο-ελληνική οικογένεια τελικά έφυγε για την Ελλάδα. Το σπίτι τους καταλαμβάνεται τώρα από μια οικογένεια Βλάχων. Πρέπει να σημειωθεί ότι Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕ ΑΥΤΟΜΑΤΑ ΤΑ ΓΛΩΣΣΙΚΑ ΣΥΝΟΡΑ μεταξύ Ελλήνων και Αλβανών. Το άγχος στη γλώσσα ως κριτήριο εθνικής ταυτοποίησης ήταν πιθανότατα ισχυρότερο στο μυαλό των εθνικιστών ακτιβιστών και των μελών της διεθνούς επιτροπής για τον σχεδιασμό των συνόρων από ό, τι μεταξύ του τοπικού πληθυσμού”.

Gilles de Rapper “Better than Muslims, not as good as Greeks. Emigration as experienced and imagined by the Albanian Christians of Lunxhëri”

Παρατηρήσεις δικές μου:

1. είναι σημαντικό το σημείο που ο Γάλλος εθνολόγος αναφέρει ότι οι ελληνόφρονες Λουντζιώτες “επέμεναν στην ελληνικότητα των Λουντζιωτών καί ήταν αντίθετοι στην ανάπτυξη αλβανικής εθνικής ταυτότητας”. Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι Λουντζιώτες μέχρι τότε ένιωθαν Έλληνες και εναντιώθηκαν σε όσους από αυτούς έπαψαν να το κάνουν αναπτύσσοντας μια διαφορετική ταυτότητα άγνωστη έως τότε σε αυτούς.

2. Μόλις η Λούντζη εντάχθηκε στο αλβανικό κράτος ξεκίνησε ο συνειδησιακός της εξαλβανισμός.

3. Με την χάραξη των συνόρων και αργότερα πολλοί Λουντζιώτες ελληνόφρονες διέφυγαν στην Ελλάδα.

4. Η εθνική συνείδηση ξεπερνούσε τα γλωσσικά σύνορα. Η ομιλούμενη γλώσσα ήταν κάτι άσχετο με την εθνική συνείδηση των Ορθοδόξων.

Από: Ελλήνων Θέματα – Αποκατάσταση της Ιστορικής Αλήθειας

Γιώργος Μύτιλης